子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

陈昌文解读论语：

子路问如何当君子，当领导。孔子说，修已以敬。就是一个敬字，做到了，就能当好领导。

什么是敬？这个学问可大了。敬父母、师长、百姓、下属。敬天爱人，把事情做好，也是敬。做什么都有恭敬之心。比如，您尊敬父母，不顶撞、谩骂殴打父母，孝敬父母。比如，您真正发自内心的尊重老师。有些人是假尊敬老师，老师说两句，他心里就犯嘀咕，瞧不起老师了，或许学几天就会觉得超过老师了。可以跟老师分庭抗礼、另起炉灶等，这都是没有敬，没有敬的人学不到什么真东西，也没有耐心。再比如，敬下属，有人跟随您，您是把他们当成奴隶？还是当成朋友？还是当成师长？您是不是把别人当人看了，这就是敬的区别。

敬事，一件事，您是不是很认真的去做，还是敷衍了事？具有恭敬之心，重视、诚恳、真诚、认真、不马虎、不敷衍、不二心、不低毁、不嘀咕别人、不抱怨，无什么不满意之心，这就是敬。

大家对照一下自己的为人处世，是不是做到了敬，这个字是用来修养自己的。修养好了自己，您就是一个君子、一个合格的领导了。

孔子话音刚落，子路不假思索，马上问了一句，就这样吗？您讲完了？就这么点？还有其他说法吗？孔子看子路问得这么急切，就又说了一句，您把这个“敬”字修到自己身上，把周围的人安好就行了。

什么意思？您先修炼自己的敬，然后让您周围直接跟您按触到的人都感受到。圣人行的是不言之教，不用说，您做到了，自已安了、敬了，周围的人是能感受到的。您安了、敬了，周围的人也就安了、敬了。这可不得了，做到这一步，您这个组织里的人都变成有德行的人了，您这个组织自然不可能不强大，您这个领导也自然当好了

孔子讲完了，子路马上又猴急的问，老师，就这样吗？您说完了？还有吗？再给我讲点啊。孔子继续说，修已以安百姓。您把您周围直接接触到的人都安好了，那么接下来，就是您能影响到的人，就是天下百姓。这天下百姓可能就是有很多间接受您影响的人。您的敬修到位了，影响了您周围的人，又通过您周国的人，影响天下百姓，这些人都敬了，都安了，您就是君子。

孔子还没等子路再罗嗦的问，就这样吗？还有更多的吗？还有什么秘密可以告诉我吗？马上跟着补充了一句话，修已以安百姓，尧舜可能都没做到啊。言下就是子路啊，您别再问了，您问那么多干啥呢？我告诉了您，您又做不到，只知道问。先去修吧。

这就是我们很多人的毛病，成天到处问老师，不断地发问，不断地追问，您不知道他是真的想找个捷径、秘密呢？还是想难为老师。给他说，他也不做，就是好奇心重。您已经告诉了他做法，他不去做，就是天天打嘴仗积极。

所以孔子碰到子路这种学生，也是没办法，后面也直接怼他，尧舜都没做到所有百姓都安，您赶快去修已吧。尧舜可是公认的圣人了。儒家思想是要行动的，要切已体察、体悟。所谓体察体悟，就是要在实践中去干。强调实践，而不是从语言上当老大，让别人服软，或者跟人比试，或者为难别人。

在我学习我们老祖宗的学问的时候，有一个感觉，越学，就越切已体察、体悟、实践，对于跟人争论长短，不是太感兴趣了。因为您会发现中国文化是特别大的宝库，您自己有这个宝贝，您就勤学苦练，偷着乐，偷着实践了，哪里有功夫贫嘴呢？真正能学到儒家思想的人，比如这节讲的这个领导学，真聪明的人马上就去修已以敬了，绝对没有功夫去问多余的事情。